记得在我看《魁拔》之前，就有很多媒体在批评这部作品太过日化。说蛮吉穿的衣服太像七龙珠里的孙悟空，说风格也太日本。因为我的专业是文化人类学，所以上映以后，自己刻意要来看看，《魁拔》是不是一部真正日化的作品。

说实话，当我看完之后，我觉得所有的日化、中化之争都是无意义的。这是一部成功的作品，在那么多失败的、低劣的、幼稚的中国动漫大片，它是唯一一部可以说是成功的作品，里程碑一样的作品。中国动漫的未来是有希望的！就像《魁拔》中所讲的：只要你有实力，干吗那么在乎什么“纹耀”。

冷静下来之后，我要说《魁拔》这部动画片中的确蕴含着文化。文化首先就是人的习俗和内心的价值。《魁拔》十分真实地刻画了人——每个角色乃至人群，说明编创人员在这个社会中有真实的人生感受，他们把自己现实中遇到的人创作进了故事，他们把自己的感情赋予了这个故事。那些人物虽然穿着奇异的服装和盔甲，还长着动物一般奇怪的耳朵，但他们却是有血有肉的人。比如一开始为安宁赶走二蛮的村民；打算撵走他们，却还说不能耽误他们前途的村长；市侩的店主；假模假式而又武功高强的骗子妖侠；说一不二的魔兽国的将军；码头上的群众；有点类似《一休哥》中西右卫门的蛮大人；最后就是那个单纯、倔强、正义、初生牛犊不怕虎的主角蛮吉。

如果从文化上我们要为这些角色的国籍争论的话，中国人？还是日本人？不过，我们可以首先肯定他们是人，是编创在他们人生中经历过的真实的人，而不是从其它动漫画片中抄来的，也不像小学生作文中那样作者拍着自己的大脑按模式造出来（我们之前的很多动画片就是这样造人物的）。为什么我能肯定《魁拔》中的角色源自真实的人，因为我也生活在社会中，类似的人我也遭遇过，虽然是不同的世界，不同的规则，我一个成年人被《魁拔》中的角色打动了，就说明它的情感是真实的，真实的情感意味着来源于真实的人物。

作者的情感也许不源于什么“纹耀”，但它可能源于各种文凭，源于什么考级证，源于重视能力的凭证而不重视能力本身的这个真实而僵化的社会。就像《魁拔》出来以后，大家不首先思考它是不是一部好作品，而是琢磨它属不属于中国式动画，先用标签去标一下才觉得稳妥。

既然要断定《魁拔》是不是属于中华文化，那我用的文化人类学的知识来具体分析一下。

《魁拔》中确有类似日本文化的元素，比如佩戴纹耀的妖侠制度非常类似于佩戴家徽的日本武士制度；比如蛮大人非常强调妖侠荣誉感的气质的确也很有日本武士的味道；最日化的地方是小蛮吉攥紧拳头以后喊：“可恶！”，日本动画片这样的场景很多，应该避免，否则会被抓住把柄。中国人尤其是北方人悲愤了，不说“可恶。”，一般会说：“妈的！”请编创们注意观察生活的细节。

《魁拔》中中华文化的元素是主流，除了服饰不说，里面的人物多是中国式的。比如窝窝村的村长，他是个典型的中国人。他呆在蛮家父子和村民中间，即要达成村民的愿望：赶走蛮氏二人，又不能得罪他们，说出来的话冠冕堂皇：应该让你们去成就事业，不能让这个小山村耽误了你们（这样的话是可以落在正式文件里的）。村民本来急切地赶蛮吉他们走，送别时又故意营造出热情、不忍相离的氛围，这属于中华式的和谐文化。这样的和谐有其价值意义，就是不撕破脸，还有回旋的余地。果然，强盗来攻打村子的时候，村长叫公鸡去追蛮吉二人帮忙。正因为没撕破脸，村长还有这样的情面，蛮大人虽然也不太喜欢村民们，但是又不舍得他们被强盗们欺负，最后打跑了强盗，效果上达到了保护村民的目的。

中国人就生活在这种模棱两可的情感之中，虚伪的表面文章有时可以获得真实的作用，这就是中国人的智慧。

还比如那个偷了龙族纹耀的大侠，自己武功高强，但是特别强调出身和背景，不惜用作假的方法来获得那种优越感。在码头上，差人们打他的时候，他却不敢还手，还要个小孩子出头。这也是典型的中国人，即便自己在暴力中占优势，但也不在秩序中使用暴力（典型的人物是林冲）。他们为了在秩序中获得有利的地位可以使用欺骗的手段，却不敢与秩序本身进行对抗。

当然还有那个兽国的将军，本来他与蛮吉是同胞。就因为蛮吉挑战了他的权威，威胁了码头的秩序，他就对蛮吉痛下狠手，十分冷漠，毫无人情，这让我想起了最近网络上发生的一些事，比如某些地方官为了“维护稳定”连自己老同事的正当利益都不顾了。这是中华文化中不利的东西。

蛮吉（魁拔）更是个典型的中国人，他是中华文化中典型的反抗者，对纹耀（证）建立起来的秩序进行了最激烈地反抗，他所凭借的是人类追求公平公正的普遍心态和久被压抑的愤怒。（我怀疑编创者就有被各类“证”的秩序压迫过的经历，他内心急切地要表达一种“凭本事说话”的声音。）中华文化是文明和秩序的，这种秩序建立的方法就是符号化或者标签化。国家给你这样的行政职务（乌纱帽），你才能行使相应的权力；你参加了某项考试，获得了能力的证明，用人单位才会采用你（科举制度就是这样一个将个人能力符号化的制度，现代人依然延续如此的文化经验）。这种秩序是有其规范化的道理在里面的（西方人一直在肯定和学习我们的这些用人考试制度），但是它也一定会压制一些有能力却没有被符号注册的人。

魁拔的形象让我联想起中国古典名著《西游记》中的孙悟空，孙猴子就是中华文化的典型反抗者，它想凭个人能力打败那个被标签注册过的玉皇大帝。魁拔从石中生，反抗天神，这一切都暗示它与孙猴子的联系。我认为魁拔是得到孙猴子真传的一个文化传承者。就像它一出现，有些人就给它贴标签，说它是学日本的，要用某种正统的权威性去压它。

如果是这样，我肯定是站在魁拔这边的。 

我个人认为《魁拔》是上世纪九零年以后最成功的中国动画作品。在激动之余，我就想套用满大蛮和蛮吉长挂在嘴边的那个词“伟大”。“伟大”这个词是情感所至，当然定性的工作还要由将来的中国动漫史学工作者来做。